Philosophia ancilla theologiae’dan hareketle kısa bir değerlendirme
Dün gece Twitter’da “Philosophia ancilla theologiae” meselesi açılınca üzerinde biraz durayım istedim, zira bu konuda iki kavramın bilhassa açıklanması/bilinmesi gerektiğini düşündüm. Philosophia ancilla theologiae yani “felsefe teolojinin hizmetçisidir” sözü ilkin … Okumaya devam et
Orpheus ya da felsefe: Bir Bacon okuması
Francis Bacon’ın De Sapientia Veterum adlı eserinden evvelce bahsetmiş olmalıyım. Geçen gün kıyıda köşede kalmış dosyalarımı karıştırırken gördüm: 2007 senesinde eseri çevirmeye başlamışım ama yarım kalmış. Ara sıra dönüp baktığımı … Okumaya devam et
Felsefe/filozof isimlendirmesini ilk Pythagoras mı yaptı?
Ali Bulaç bugünkü (14.9.2013) Zaman gazetesinde yer alan “Felsefeye ihtiyacımız var mı?” başlıklı yazısında İlahiyat fakültelerinden Felsefe derslerinin kaldırılmasıyla ilgili konuşurken Yunanların Pythagoras’tan sonra (metin boyunca “Pisagor” diyor Bulaç, ben … Okumaya devam et
Platon sonrasında Roma dönemine kadarki Yunan felsefe okulları kronolojisi
Platon sonrasında Roma dönemine kadarki Yunan felsefe okulları (Academia, Lyceum, Stoa, Kepos, Pyrrhonculuk ve Küçük [Bağımsız] Socratesçiler) kronolojisi hazırladım ve bloğumda paylaşıyorum, güle güle kullanmayın, ciddi olun: Platon sonrasında Roma … Okumaya devam et
Philosophia togata! Felsefenin Romalı kıyafeti giymesi üzerine
Roma’daki felsefenin en eski izlerini İ.Ö. ikinci yüzyılda görüyoruz, kimi analizcilere göre Censor Appius Claudius’un İ.Ö. 312 yılında kaleme aldığı şiirlerinde yer alan ahlakî deyişler (sententiae) yaşam felsefesi adına değerli … Okumaya devam et
Studium sapientiae
Cicero De Officiis‘in ikinci kitabının hemen başında, onca önemli problem varken niçin felsefe çalıştığını açıklar ve “devlet, her şeyi ele geçirmek isteyen ihtiras sahibi insanların (tabi ki öncelikli örnek Julius … Okumaya devam et
Kısaca Stoa ve Hıristiyanlıkta Ordo Rerum (Nesnelerin Düzeni)
“Nesnelerin düzeni” olarak çevirebileceğimiz ordo rerum tamlaması, Seneca tarafından çoğu kere natura‘nın yani doğa’nın karşılığı olarak düşünülmüştür. Natura da, özü itibariyle Deus‘la yani Tanrı’yla eşitlendiğinden, nesnelerin düzeni de, Stoacı Seneca’nın zihninde tanrısal yapıyı işaret eder. Örneğin … Okumaya devam et
