C. Cengiz Çevik'in resmi sitesi

Birtakım filolojik hassasiyetler: Eskiçağ ve günümüze dair kişisel okumalar ::: İstanbul Üniversitesi, Latin Dili ve Edebiyatı bölümü, Dr.

Tag Archives: doğa

Farabî’de adaletin genel çerçevesi

Adalet Farabî’ye göre, bir rekabet unsuru olarak karşımıza çıkar. Şöyle ki, bir insan başka bir insandan nasıl ayrışırsa, bir topluluk da başka bir topluluktan öyle ayrışır. İnsanın insana rekabette üstün … Okumaya devam et

12/03/2017 · Yorum bırakın

Arendt ile evren heyecanının yitimi üzerine

“<Galileo’nun keşfinin doğrulanmasından sonra>… Giordano Bruno’nun evrenin sonsuzluğuna dalarken duyduğu coşku; Kepler’in Güneş’i ‘bütün varlığı saf ışıktan başka bir şey olmayan evrendeki tüm cisimlerin en kusursuz’unu, dolayısıyla ‘Tanrı ile kutsal … Okumaya devam et

01/05/2016 · Yorum bırakın

Seneca, Doğa Araştırmaları

 Seneler önce Prof. Dr. Çiğdem Dürüşken hocamızın verdiği bir yüksek lisans dersinden çıkarken, bana ayaküstü tezimde Seneca’nın Naturales Quaestiones‘ini çalışabileceğimi söyledi. Bu benim için makul bir öneriydi, zira o dönem … Okumaya devam et

31/05/2014 · 2 Yorum

Bir Bilim Ütopyası olarak Yeni Atlantis

…in sinu Dei vivimus A.    Bacon’da “İnsanın Krallığı” Düşüncesi ve Bilgi Anlayışı R. S. Westfall’un Modern Bilimin Oluşumu’nda da belirttiği gibi, Bacon’a gelindiğinde, bilim yeni bilgi işlevi idealine de katkıda … Okumaya devam et

20/10/2011 · 5 Yorum

Kısaca Stoa ve Hıristiyanlıkta Ordo Rerum (Nesnelerin Düzeni)

“Nesnelerin düzeni” olarak çevirebileceğimiz ordo rerum tamlaması, Seneca tarafından çoğu kere natura‘nın yani doğa’nın karşılığı olarak düşünülmüştür. Natura da, özü itibariyle Deus‘la yani Tanrı’yla eşitlendiğinden, nesnelerin düzeni de, Stoacı Seneca’nın zihninde tanrısal yapıyı işaret eder. Örneğin … Okumaya devam et

09/02/2011 · Yorum bırakın

Tanrı her şeyi insan için yaratmamış!

 Yorgun geçirdiğim gecelerimde ve gündüzlerimde bana yoldaşlık eden büyük Stoa filosofu Seneca’nın, Naturales Quaestiones 7.30.3’te, evvelinde, “Quam multa praeter hos per secretum eunt, nunquam humanis oculis orientia!” ünlemiyle birlikte dile … Okumaya devam et

25/01/2011 · Yorum bırakın

Causa finalis, Pelin Batu ve Barca

‘Şeyin aldığı son biçim‘ değildir causa finalis. (Yazıya böyle bir giriş yapıyor olmamın nedeni, yazıyı ilkin ekşi’deki bir entiriye cevap olarak yazmış olmamdır, bkz.) bu yüzden Barcelona da olamaz. nitekim … Okumaya devam et

21/05/2010 · Yorum bırakın