Barenboim: Beethoven ve 9. Senfoni Üzerine

“Ludwig van Beethoven’ın Dokuzuncu Senfonisi ilk kez tam 200 yıl önce bir Salı günü seslendirildi ve o zamandan bu yana muhtemelen politik amaçlarla en çok benimsenen eser oldu.

Berlin’deki 1936 Olimpiyat Oyunları’nda çalındı; Leonard Bernstein koro finalindeki ‘Neşe’ kelimesini ‘Özgürlük’ ile değiştirdiğinde Berlin Duvarı’nın yıkılmasından sonra 1989 Noel’inde yine bu şehirde çalındı; Avrupa Birliği senfoninin ‘Neşeye Övgü’ temasını marşı olarak benimsedi. (Bugünlerde Dokuzuncu Senfoni, prömiyerinin anısına dünyanın dört bir yanındaki konser salonlarında çalınıyor. Klasik müzik dünyası yıldönümlerini sever).

Beethoven başyapıtının politik cazibesine şaşırmış olabilir.

Politikaya ilgi duyuyordu ama bunun tek nedeni insanlığa duyduğu derin ilgiydi.

Hikayeye göre ‘Eroica’ senfonisini başlangıçta Napolyon’a ithaf etmek istemişti – adı ‘Bonaparte’ olacaktı – ancak Napolyon Fransız Devrimi’nin ideallerini terk edip imparator olarak taç giydikten sonra fikrini değiştirdi.

Ancak Beethoven’ın günlük politikayla ilgilendiğine inanmıyorum. O bir aktivist değildi.

Bunun yerine, sözcüğün en geniş anlamıyla son derece politik bir adamdı. Ahlaki davranışlarla ve tüm toplumu etkileyen daha büyük doğru ve yanlış sorunlarıyla ilgileniyordu. Onun için özellikle önemli olan, bireyin hakları ve sorumlulukları ile ilişkilendirdiği düşünce ve kişisel ifade özgürlüğüydü.

Özgürlüğün esasen ekonomiyle ilgili olduğu ve piyasaların işleyişi için gerekli olduğu şeklindeki yaygın görüşe sempati beslemezdi.

Dokuzuncu Senfoni’de politik bir ifadeye en çok yaklaştığı yer, bir senfonide ilk kez seslerin duyulduğu son bölümün kalbinde yer alan bir cümledir: ‘Bütün insanlar kardeş olur.’

Nazilerin yönetimindeki Yahudiler ve dünyanın pek çok yerindeki azınlık mensupları da dahil olmak üzere bu duygunun pek çok istisnasını göz önünde bulundurduğumuzda, bu cümleyi artık kendinden emin bir ifadeden ziyade bir umut ifadesi olarak anlıyoruz. İnsanlığın karşı karşıya olduğu krizlerin miktarı ve kapsamı bu umudu ciddi bir şekilde sınamaktadır. Daha önce de pek çok kriz gördük, ancak bunlardan hiçbir ders çıkarmış gibi görünmüyoruz.

Dokuzuncu Senfoni’yi başka bir şekilde de görüyorum. Müzik tek başına kendisi dışında hiçbir şeyi temsil etmez. Müziğin ve Dokuzuncu Senfoni’nin büyüklüğü zıtlıklarının zenginliğinde yatar. Müzik asla sadece gülmez ya da ağlamaz; her zaman aynı anda hem güler, hem ağlar. Zıtlıklardan bir bütünlük yaratmak – işte benim için Beethoven budur. Müzik, eğer onu doğru bir şekilde incelerseniz, hayat için bir derstir.

Elbette müzik tarihinin en güçlü kişiliklerinden biri olan Beethoven’dan öğrenebileceğimiz çok şey var. O, duygu ve aklı bir araya getirme ustasıdır. Beethoven ile duygularınızı yapılandırabilmeli ve yapıyı duygusal olarak hissedebilmelisiniz – yaşam için harika bir ders! Aşık olduğumuzda tüm disiplin duygumuzu kaybederiz. Müzik buna izin vermez. Ancak müzik farklı insanlar için farklı şeyler ifade eder ve hatta bazen aynı kişi için farklı anlarda farklı şeyler ifade eder. Şiirsel, felsefi, duyusal ya da matematiksel olabilir ama ruhla bir ilgisi olmalıdır.

Dolayısıyla metafiziktir – ama ifade aracı tamamen ve münhasıran fizikseldir: Ses. Müziğin gücü tam da metafizik mesajın fiziksel araçlarla bu daimi birlikteliğidir. Müziği sözcüklerle tarif etmeye çalıştığımızda, tek yapabildiğimiz ona karşı tepkilerimizi dile getirmektir, müziğin kendisini kavramak değil.

Dokuzuncu Senfoni, Batı kültürünün en önemli sanat eserlerinden biridir. Bazı uzmanlar onu şimdiye kadar yazılmış en büyük senfoni olarak adlandırır ve pek çok yorumcu vizyoner mesajını över. Aynı zamanda, eserlerinin devrimci niteliğiyle tanımlanan bir bestecinin en devrimci eserlerinden biridir. Beethoven müziği hakim armoni ve yapı geleneklerinden kurtarmıştır. Bazen son dönem eserlerinde tüm süreklilik işaretlerini kırmaya yönelik bir istek hissediyorum.

İtalyan filozof Antonio Gramsci 1929’da, Benito Mussolini İtalya’yı kontrolü altına aldığında harika bir şey söylemişti. ‘Aklım kötümser ama iradem iyimser’ diye yazmıştı hapishaneden bir arkadaşına. Sanırım hayatta olduğumuz sürece umudumuz olduğunu kastetmişti. Her zaman başarılı olamasam da Gramsci’nin sözlerini bugün de ciddiye almaya çalışıyorum.

Her şeye rağmen Beethoven cesur biriydi ve ben cesareti Dokuzuncu Senfoni’nin icrası bir yana, anlaşılması için bile gerekli bir nitelik olarak görüyorum. Beethoven’ın eserlerinin çoğunu Gramsci’nin ruhuyla yorumlayarak, acı çekmenin kaçınılmaz olduğunu, ancak bunun üstesinden gelme cesaretinin hayatı yaşamaya değer kıldığını söyleyebiliriz.”

Yazının kaynağı: “Daniel Barenboim: What Beethoven’s Ninth Teaches Us”, The New York Times, 6 Mayıs 2024, Çev. Deepl -birkaç ufak düzeltme bana ait-, link.